古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
小国寡民的想象。这是古人描画的安定自足图景，可以理解其中的生活愿望，不照搬为今天拒绝交流的主张。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》德经·第八十章。本章围绕「小国寡民的想象」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
小国寡民。
出处：《道德经·德经·第八十章》第1句 查本机原典 →
停顿参考小国寡民。
国家小些，人口少些。
读词小提示：「寡民」：人口较少。
人口较少。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
出处：《道德经·德经·第八十章》第2句 查本机原典 →
停顿参考使有什伯之器而不用； / 使民重死而不远徙； / 虽有舟舆， / 无所乘之； / 虽有甲兵， / 无所陈之。
虽然有高效的器具，也不急着使用；让人珍惜生命，不轻易远迁；虽然有船车，也不必远行；虽然有兵器，也没有陈列使用的需要。
读词小提示：「什伯之器」：能提高很多倍效用的器具，是古人的说法；「重死」：珍惜生命，不轻易涉险。
能提高很多倍效用的器具，是古人的说法。
珍惜生命，不轻易涉险。
迁移。
船只、车辆。
铠甲、兵器。
使人复结绳而用之。
出处：《道德经·德经·第八十章》第3句 查本机原典 →
停顿参考使人复结绳而用之。
使人们回到结绳记事的质朴生活。
读词小提示：「结绳」：古代用绳结记事的办法。
古代用绳结记事的办法。
至治之极。
出处：《道德经·德经·第八十章》第4句 查本机原典 →
停顿参考至治之极。
这被描画成理想治理的景象。
读词小提示：「至治」：古人设想的理想治理。
古人设想的理想治理。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
出处：《道德经·德经·第八十章》第5句 查本机原典 →
停顿参考甘其食， / 美其服， / 安其居， / 乐其俗， / 邻国相望， / 鸡犬之声相闻， / 民至老死不相往来。
人们觉得饮食香甜、衣服合意，居处安适、习俗可乐；邻国可以相望，鸡犬的声音互相听得到，百姓到老也不必往来奔波。
读词小提示：「甘其食」：觉得自己的饮食香甜；「美其服」：觉得自己的衣服合意。
觉得自己的饮食香甜。
觉得自己的衣服合意。
安于居处。
乐于自己的生活习俗。
互相听得到。
02 · 连起来想一想
这是古人描画的安定自足图景，可以理解其中的生活愿望，不照搬为今天拒绝交流的主张。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
这是古人描画的安定自足图景，可以理解其中的生活愿望，不照搬为今天拒绝交流的主张。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
至治之极。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
人口较少。
把词放回原句看，「寡民」在本句中的意思是：人口较少。
这是古人描画的安定自足图景，可以理解其中的生活愿望，不照搬为今天拒绝交流的主张。
这是古人描画的安定自足图景，可以理解其中的生活愿望，不照搬为今天拒绝交流的主张。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：这是古人描画的安定自足图景，可以理解其中的生活愿望，不照搬为今天拒绝交流的主张。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 德经·第八十章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
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