古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
不把战争当荣耀。本章把战胜与丧礼连在一起，强调对生命的珍惜与对伤亡的悲哀。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》道经·第三十一章。本章围绕「不把战争当荣耀」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
出处：《道德经·道经·第三十一章》第1句 查本机原典 →
停顿参考夫兵者， / 不祥之器， / 物或恶之， / 故有道者不处。
武器是不吉祥的工具，常使人厌恶，所以体会道的人不依赖它。
读词小提示：「不祥之器」：带来不幸的工具；「处」：采用、依赖。
带来不幸的工具。
采用、依赖。
君子居则贵左，用兵则贵右。
出处：《道德经·道经·第三十一章》第2句 查本机原典 →
停顿参考君子居则贵左， / 用兵则贵右。
平日以左为尊，用兵时以右为尊。
读词小提示：「贵左」：以左边的位置为尊。
以左边的位置为尊。
出处：《道德经·道经·第三十一章》第3句 查本机原典 →
停顿参考兵者不祥之器， / 非君子之器， / 不得已而用之， / 恬淡为上。
武器不是君子所喜爱的器具，实在不得已才使用，以平和克制为上。
读词小提示：「不祥之器」：带来不幸的工具；「恬淡」：平和，不沉迷争胜。
带来不幸的工具。
平和，不沉迷争胜。
出处：《道德经·道经·第三十一章》第4句 查本机原典 →
停顿参考胜而不美， / 而美之者， / 是乐杀人。
取胜也不夸耀，夸耀战争胜利，就是把杀人当作快乐。
读词小提示：「美」：赞美、夸耀；「乐杀人」：把杀人当作快乐。
赞美、夸耀。
把杀人当作快乐。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
出处：《道德经·道经·第三十一章》第5句 查本机原典 →
停顿参考夫乐杀人者， / 则不可得志于天下矣。
以杀人为快乐的人，不能得到天下人的支持。
读词小提示：「乐杀人」：把杀人当作快乐。
把杀人当作快乐。
吉事尚左，凶事尚右。
出处：《道德经·道经·第三十一章》第6句 查本机原典 →
停顿参考吉事尚左， / 凶事尚右。
喜庆之事以左为尊，凶丧之事以右为尊。
读词小提示：「吉事」：喜庆、吉利的事情。
喜庆、吉利的事情。
出处：《道德经·道经·第三十一章》第7句 查本机原典 →
停顿参考偏将军居左， / 上将军居右， / 言以丧礼处之。
副将在左，主将在右，是说用对待丧礼的态度对待战争。
读词小提示：「处」：采用、依赖；「偏将军」：副将。
采用、依赖。
副将。
哀悼死者的礼节。
出处：《道德经·道经·第三十一章》第8句 查本机原典 →
停顿参考杀人之眾， / 以悲哀泣之， / 战胜以丧礼处之。
很多人死去，应当悲哀哭泣；即使战胜，也应以哀悼的态度对待。
读词小提示：「处」：采用、依赖；「丧礼」：哀悼死者的礼节。
采用、依赖。
哀悼死者的礼节。
怀着悲伤为死者哭泣。
02 · 连起来想一想
本章把战胜与丧礼连在一起，强调对生命的珍惜与对伤亡的悲哀。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
本章把战胜与丧礼连在一起，强调对生命的珍惜与对伤亡的悲哀。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之眾，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
带来不幸的工具。
把词放回原句看，「不祥之器」在本句中的意思是：带来不幸的工具。
本章把战胜与丧礼连在一起，强调对生命的珍惜与对伤亡的悲哀。
本章把战胜与丧礼连在一起，强调对生命的珍惜与对伤亡的悲哀。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：本章把战胜与丧礼连在一起，强调对生命的珍惜与对伤亡的悲哀。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 道经·第三十一章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
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