古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
少巧诈，不能少思考。本章有古代使民淳朴的治理设想；今天应重视学习与独立思考，不能照搬「愚民」的说法。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》德经·第六十五章。本章围绕「少巧诈，不能少思考」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
出处：《道德经·德经·第六十五章》第1句 查本机原典 →
停顿参考古之善为道者， / 非以明民， / 将以愚之。
古代善于实践道的人，不是鼓动百姓竞逐机巧，而希望他们质朴。
读词小提示：「明民」：这里指使人竞逐机巧；「愚之」：使人淳朴的古代设想，不是今天教育的目标。
这里指使人竞逐机巧。
使人淳朴的古代设想，不是今天教育的目标。
民之难治，以其智多。
出处：《道德经·德经·第六十五章》第2句 查本机原典 →
停顿参考民之难治， / 以其智多。
百姓难治理，是因为巧诈计谋太多。
读词小提示：「智多」：巧诈计谋太多。
巧诈计谋太多。
出处：《道德经·德经·第六十五章》第3句 查本机原典 →
停顿参考故以智治国， / 国之贼； / 不以智治国， / 国之福。
所以靠巧诈权谋治理，是国家的祸害；不靠巧诈权谋治理，是国家的福分。
读词小提示：「以智治国」：依靠巧诈权谋治理；「贼」：伤害、祸害。
依靠巧诈权谋治理。
伤害、祸害。
知此两者亦稽式。
出处：《道德经·德经·第六十五章》第4句 查本机原典 →
停顿参考知此两者亦稽式。
认识这两方面的差别，也是一种参照的准则。
读词小提示：「稽式」：可以参照的准则。
可以参照的准则。
出处：《道德经·德经·第六十五章》第5句 查本机原典 →
停顿参考常知稽式， / 是谓「玄德」。
常常记住这种准则，叫作深厚的德行。
读词小提示：「稽式」：可以参照的准则；「玄德」：深厚而不显露的德行。
可以参照的准则。
深厚而不显露的德行。
出处：《道德经·德经·第六十五章》第6句 查本机原典 →
停顿参考「玄德」深矣， / 远矣， / 与物反矣， / 然后乃至大顺。
这种德行深远，方向与一般的追逐相反，古人认为由此可以达到和顺。
读古人的治理观念，要保留今天对平等受教育和自主思考的重视。
深厚而不显露的德行。
与通常追逐的方向相反。
古人设想的和顺状态。
02 · 连起来想一想
本章有古代使民淳朴的治理设想；今天应重视学习与独立思考，不能照搬「愚民」的说法。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
本章有古代使民淳朴的治理设想；今天应重视学习与独立思考，不能照搬「愚民」的说法。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，是谓「玄德」。
「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
这里指使人竞逐机巧。
把词放回原句看，「明民」在本句中的意思是：这里指使人竞逐机巧。
本章有古代使民淳朴的治理设想；今天应重视学习与独立思考，不能照搬「愚民」的说法。
本章有古代使民淳朴的治理设想；今天应重视学习与独立思考，不能照搬「愚民」的说法。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：本章有古代使民淳朴的治理设想；今天应重视学习与独立思考，不能照搬「愚民」的说法。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 德经·第六十五章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
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