古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
不轻易放弃犯过错的人。本章把道比作可依归的所在，强调改过的可能，不把人一次的不足当成全部。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》德经·第六十二章。本章围绕「不轻易放弃犯过错的人」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
道者万物之奥。
出处：《道德经·德经·第六十二章》第1句 查本机原典 →
停顿参考道者万物之奥。
道是万物深处的依归。
读词小提示：「奥」：深处、可以依归的所在。
深处、可以依归的所在。
出处：《道德经·德经·第六十二章》第2句 查本机原典 →
停顿参考善人之宝， / 不善人之所保。
是善人珍重的宝物，也是不善者可以依靠的。
读词小提示：「宝」：珍视的东西；「保」：保护、依靠。
珍视的东西。
保护、依靠。
出处：《道德经·德经·第六十二章》第3句 查本机原典 →
停顿参考美言可以市尊， / 美行可以加人。
好的话可以获得尊重，好的行为可以得到推重。
读词小提示：「市尊」：取得尊重；「加人」：受到他人推重。
取得尊重。
受到他人推重。
人之不善，何弃之有？
出处：《道德经·德经·第六十二章》第4句 查本机原典 →
停顿参考人之不善， / 何弃之有？
一个人有不足，为什么就把他放弃呢？
读词小提示：「何弃之有」：有什么理由就把他放弃呢。
有什么理由就把他放弃呢。
出处：《道德经·德经·第六十二章》第5句 查本机原典 →
停顿参考故立天子， / 置三公， / 虽有拱璧以先駟马， / 不如坐进此道。
所以设立天子、三公时，送上大玉璧与驷马，也不如献上并实践这种道理。
读词小提示：「三公」：古代重要官职；「拱璧」：两手合抱的大玉璧。
古代重要官职。
两手合抱的大玉璧。
同「驷马」，四匹马拉的车。
献上、实践这种道理。
古之所以贵此道者何？
出处：《道德经·德经·第六十二章》第6句 查本机原典 →
停顿参考古之所以贵此道者何？
古人为什么珍重这种道理呢？
读词小提示：「贵」：珍重。
珍重。
出处：《道德经·德经·第六十二章》第7句 查本机原典 →
停顿参考不曰： / 求以得， / 有罪以免邪？
不正是说，愿意追求便可能获得，犯了错也有改过的出路吗？
读词小提示：「求以得」：愿意求取就可能获得；「免」：改过、免于继续陷在过错中。
愿意求取就可能获得。
改过、免于继续陷在过错中。
故为天下贵。
出处：《道德经·德经·第六十二章》第8句 查本机原典 →
停顿参考故为天下贵。
所以它受到天下人的珍重。
读词小提示：「贵」：珍重。
珍重。
02 · 连起来想一想
本章把道比作可依归的所在，强调改过的可能，不把人一次的不足当成全部。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
本章把道比作可依归的所在，强调改过的可能，不把人一次的不足当成全部。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
道者万物之奥。
善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先駟马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？
不曰：求以得，有罪以免邪？
故为天下贵。
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
深处、可以依归的所在。
把词放回原句看，「奥」在本句中的意思是：深处、可以依归的所在。
本章把道比作可依归的所在，强调改过的可能，不把人一次的不足当成全部。
本章把道比作可依归的所在，强调改过的可能，不把人一次的不足当成全部。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：本章把道比作可依归的所在，强调改过的可能，不把人一次的不足当成全部。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 德经·第六十二章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
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