古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
少些无端扰动。本章借治理中的反差提醒人：办法再多，也要看是否真的改善了人们的生活。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》德经·第五十七章。本章围绕「少些无端扰动」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
出处：《道德经·德经·第五十七章》第1句 查本机原典 →
停顿参考以正治国， / 以奇用兵， / 以无事取天下。
以平正的方式治理，以变化的方式用兵，以不无端滋扰的方式安定天下。
读词小提示：「正」：平正、合宜的方式；「奇」：出奇的变化。
平正、合宜的方式。
出奇的变化。
不无端滋扰。
吾何以知其然哉？
出处：《道德经·德经·第五十七章》第2句 查本机原典 →
停顿参考吾何以知其然哉？
我凭什么知道这样呢？
读词小提示：「何以」：凭什么。
凭什么。
以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
出处：《道德经·德经·第五十七章》第3句 查本机原典 →
停顿参考以此： / 天下多忌讳， / 而民弥贫； / 人多利器， / 国家滋昏； / 人多伎巧， / 奇物滋起； / 法令滋彰， / 盗贼多有。
根据是：禁忌越多，百姓反而更贫；争夺手段越多，国家反而更乱；巧诈越多，怪事越多；法令越繁，盗贼反而增加。
这里是古人的治理批评，不表示规则越少就一定越好，仍要看具体效果。
出奇的变化。
繁多的禁忌。
更加。
有利于争夺的器具、手段。
机巧、巧诈。
故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
出处：《道德经·德经·第五十七章》第4句 查本机原典 →
停顿参考故圣人云： / 「我无为， / 而民自化； / 我好静， / 而民自正； / 我无事， / 而民自富； / 我无欲， / 而民自朴。 / 」
所以理想中的治理者说：我不强行干预，百姓自行发展；我喜好安静，百姓自行归正；我不无端滋扰，百姓生活改善；我不贪求，百姓自然质朴。
读词小提示：「正」：平正、合宜的方式；「无事」：不无端滋扰。
平正、合宜的方式。
不无端滋扰。
说。
自行发展、变化。
自行趋向质朴。
02 · 连起来想一想
本章借治理中的反差提醒人：办法再多，也要看是否真的改善了人们的生活。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
本章借治理中的反差提醒人：办法再多，也要看是否真的改善了人们的生活。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
平正、合宜的方式。
把词放回原句看，「正」在本句中的意思是：平正、合宜的方式。
本章借治理中的反差提醒人：办法再多，也要看是否真的改善了人们的生活。
本章借治理中的反差提醒人：办法再多，也要看是否真的改善了人们的生活。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：本章借治理中的反差提醒人：办法再多，也要看是否真的改善了人们的生活。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 德经·第五十七章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
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