古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
相反方面也能调和。本章从生成讲到阴阳与得失，提醒人留意相反因素的配合，反对横暴逞强。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》德经·第四十二章。本章围绕「相反方面也能调和」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
出处：《道德经·德经·第四十二章》第1句 查本机原典 →
停顿参考道生一， / 一生二， / 二生三， / 三生万物。
道生出统一的状态，由统一产生阴阳，由阴阳交合，再生成万物。
数字在这里是古人的说理方式，不是一个经过实验测定的产生公式。
这里指未分化的统一状态。
这里指阴阳两个方面。
这里指阴阳相交而形成的和合。
出处：《道德经·德经·第四十二章》第2句 查本机原典 →
停顿参考万物负阴而抱阳， / 冲气以为和。
万物都含有阴阳两个方面，二者交融而得到调和。
读词小提示：「阴」：古人用来说明事物的一种相对方面；「阳」：与阴相对的方面。
古人用来说明事物的一种相对方面。
与阴相对的方面。
交融的气，是古人的说法。
出处：《道德经·德经·第四十二章》第3句 查本机原典 →
停顿参考人之所恶， / 唯孤、寡、不穀， / 而王公以为称。
人们不喜欢孤、寡、不穀这样的称呼，王公却用来谦称自己。
读词小提示：「孤」：古代国君的谦称；「不穀」：古代国君的谦称，意为不善。
古代国君的谦称。
古代国君的谦称，意为不善。
出处：《道德经·德经·第四十二章》第4句 查本机原典 →
停顿参考故物或损之而益， / 或益之而损。
因此，有时减少反而有益，有时增加反而有损。
读词小提示：「损」：减少；「益」：增加。
减少。
增加。
人之所教，我亦教之。
出处：《道德经·德经·第四十二章》第5句 查本机原典 →
停顿参考人之所教， / 我亦教之。
别人用来教导人的话，我也拿来教导。
读词小提示：「教」：教导。
教导。
出处：《道德经·德经·第四十二章》第6句 查本机原典 →
停顿参考强梁者不得其死， / 吾将以为教父。
强横暴虐的人难有好的结局，我把这当作重要的教诫。
读词小提示：「教」：教导；「强梁」：强横、暴虐。
教导。
强横、暴虐。
02 · 连起来想一想
本章从生成讲到阴阳与得失，提醒人留意相反因素的配合，反对横暴逞强。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
本章从生成讲到阴阳与得失，提醒人留意相反因素的配合，反对横暴逞强。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
这里指未分化的统一状态。
把词放回原句看，「一」在本句中的意思是：这里指未分化的统一状态。
本章从生成讲到阴阳与得失，提醒人留意相反因素的配合，反对横暴逞强。
本章从生成讲到阴阳与得失，提醒人留意相反因素的配合，反对横暴逞强。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：本章从生成讲到阴阳与得失，提醒人留意相反因素的配合，反对横暴逞强。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 德经·第四十二章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
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