古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
高处也有基础。高以低为基础，贵以卑为根本；本章借自然和称谓提醒人不忘依靠的条件。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》德经·第三十九章。本章围绕「高处也有基础」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。
出处：《道德经·德经·第三十九章》第1句 查本机原典 →
停顿参考昔之得一者， / 天得一以清； / 地得一以宁； / 神得一以灵； / 谷得一以盈， / 万物得一以生； / 侯王得一以为天下正。
古来守住统一根本的，天因而清明，地因而安宁，神因而灵验，山谷因而充足，万物因而生长，侯王因而能安定天下。
这是古人的整体想象，阅读时不把其中的神灵观念当作科学说明。
得到、守住统一的根本。
安定。
充足。
安定天下的准则。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
出处：《道德经·德经·第三十九章》第2句 查本机原典 →
停顿参考其致之也， / 谓天无以清， / 将恐裂； / 地无以宁， / 将恐废； / 神无以灵， / 将恐歇； / 谷无以盈， / 将恐竭； / 万物无以生， / 将恐灭； / 侯王无以正， / 将恐蹶。
推究起来，如果天失去清明，怕要崩裂；地失去安宁，怕要倾覆；神失去灵验，怕要止息；谷失去充足，怕要干涸；万物失去生长，怕要灭亡；侯王失去准则，怕要倾覆。
读词小提示：「宁」：安定；「盈」：充足。
安定。
充足。
安定天下的准则。
推究、归结。
停止。
故贵以贱为本，高以下为基。
出处：《道德经·德经·第三十九章》第3句 查本机原典 →
停顿参考故贵以贱为本， / 高以下为基。
所以，显贵以低下为根本，高以低为基础。
读词小提示：「贱」：低下、不显赫的一面。
低下、不显赫的一面。
出处：《道德经·德经·第三十九章》第4句 查本机原典 →
停顿参考是以侯王自称孤、寡、不毂。
因此，侯王用孤、寡、不毂来谦称自己。
读词小提示：「孤」：古代国君的谦称；「寡」：古代国君的谦称。
古代国君的谦称。
古代国君的谦称。
本底本的写法，与常见的「不穀」相参，古代国君的谦称。
此非以贱为本邪？
出处：《道德经·德经·第三十九章》第5句 查本机原典 →
停顿参考此非以贱为本邪？
这不正是以低下为根本吗？
读词小提示：「贱」：低下、不显赫的一面。
低下、不显赫的一面。
非乎？
出处：《道德经·德经·第三十九章》第6句 查本机原典 →
停顿参考非乎？
不是这样吗？
读词小提示：「非乎」：难道不是这样吗，表示反问。
难道不是这样吗，表示反问。
故至誉无誉。
出处：《道德经·德经·第三十九章》第7句 查本机原典 →
停顿参考故至誉无誉。
所以最高的声名，反而不必求声名。
读词小提示：「誉」：称誉、声名。
称誉、声名。
出处：《道德经·德经·第三十九章》第8句 查本机原典 →
停顿参考是故不欲琭琭如玉， / 珞珞如石。
因此，不求像美玉那样耀眼，也不求像顽石那样突出自己。
读词小提示：「琭琭」：玉光显耀的样子；「珞珞」：石头坚实的样子。
玉光显耀的样子。
石头坚实的样子。
02 · 连起来想一想
高以低为基础，贵以卑为根本；本章借自然和称谓提醒人不忘依靠的条件。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
高以低为基础，贵以卑为根本；本章借自然和称谓提醒人不忘依靠的条件。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不毂。
此非以贱为本邪？
非乎？
故至誉无誉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
得到、守住统一的根本。
把词放回原句看，「得一」在本句中的意思是：得到、守住统一的根本。
高以低为基础，贵以卑为根本；本章借自然和称谓提醒人不忘依靠的条件。
高以低为基础，贵以卑为根本；本章借自然和称谓提醒人不忘依靠的条件。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：高以低为基础，贵以卑为根本；本章借自然和称谓提醒人不忘依靠的条件。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 德经·第三十九章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
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