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道德经·第三十九章
老子 · 德经·第三十九章
这是《道德经》德经·第三十九章。本章围绕「高处也有基础」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
第 1 句
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。
出处：《道德经·德经·第三十九章》第1句
译文：古来守住统一根本的，天因而清明，地因而安宁，神因而灵验，山谷因而充足，万物因而生长，侯王因而能安定天下。
这是古人的整体想象，阅读时不把其中的神灵观念当作科学说明。
- 得一：得到、守住统一的根本。
- 宁：安定。
- 盈：充足。
- 正：安定天下的准则。
第 2 句
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
出处：《道德经·德经·第三十九章》第2句
译文：推究起来，如果天失去清明，怕要崩裂；地失去安宁，怕要倾覆；神失去灵验，怕要止息；谷失去充足，怕要干涸；万物失去生长，怕要灭亡；侯王失去准则，怕要倾覆。
读词小提示：「宁」：安定；「盈」：充足。
- 宁：安定。
- 盈：充足。
- 正：安定天下的准则。
- 致：推究、归结。
- 歇：停止。
第 3 句
故贵以贱为本，高以下为基。
出处：《道德经·德经·第三十九章》第3句
译文：所以，显贵以低下为根本，高以低为基础。
读词小提示：「贱」：低下、不显赫的一面。
- 贱：低下、不显赫的一面。
第 4 句
是以侯王自称孤、寡、不毂。
出处：《道德经·德经·第三十九章》第4句
译文：因此，侯王用孤、寡、不毂来谦称自己。
读词小提示：「孤」：古代国君的谦称；「寡」：古代国君的谦称。
- 孤：古代国君的谦称。
- 寡：古代国君的谦称。
- 不毂：本底本的写法，与常见的「不穀」相参，古代国君的谦称。
第 5 句
此非以贱为本邪？
出处：《道德经·德经·第三十九章》第5句
译文：这不正是以低下为根本吗？
读词小提示：「贱」：低下、不显赫的一面。
- 贱：低下、不显赫的一面。
第 6 句
非乎？
出处：《道德经·德经·第三十九章》第6句
译文：不是这样吗？
读词小提示：「非乎」：难道不是这样吗，表示反问。
- 非乎：难道不是这样吗，表示反问。
第 7 句
故至誉无誉。
出处：《道德经·德经·第三十九章》第7句
译文：所以最高的声名，反而不必求声名。
读词小提示：「誉」：称誉、声名。
- 誉：称誉、声名。
第 8 句
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
出处：《道德经·德经·第三十九章》第8句
译文：因此，不求像美玉那样耀眼，也不求像顽石那样突出自己。
读词小提示：「琭琭」：玉光显耀的样子；「珞珞」：石头坚实的样子。
- 琭琭（lù lù）：玉光显耀的样子。
- 珞珞（luò luò）：石头坚实的样子。
串起整篇
- 先看本章开头：古来守住统一根本的，天因而清明，地因而安宁，神因而灵验，山谷因而充足，万物因而生长，侯王因而能安定天下。
- 高以低为基础，贵以卑为根本；本章借自然和称谓提醒人不忘依靠的条件。
- 再回到结尾：因此，不求像美玉那样耀眼，也不求像顽石那样突出自己。
高以低为基础，贵以卑为根本；本章借自然和称谓提醒人不忘依靠的条件。