古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
帮助而不自居其功。本章反复说生养万物而不作主人，强调有贡献也不占有、控制别人。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》道经·第三十四章。本章围绕「帮助而不自居其功」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
出处：《道德经·道经·第三十四章》第1句 查本机原典 →
停顿参考大道泛兮， / 其可左右。
大道广泛流行，可以向左，也可以向右。
读词小提示：「泛」：广泛流行；「左右」：向左向右，无所不到。
广泛流行。
向左向右，无所不到。
出处：《道德经·道经·第三十四章》第2句 查本机原典 →
停顿参考万物恃之以生而不辞， / 功成而不有。
万物依靠它生长，它并不推辞，做成事情也不据为己有。
读词小提示：「恃」：依靠；「有」：占有。
依靠。
占有。
出处：《道德经·道经·第三十四章》第3句 查本机原典 →
停顿参考衣养万物而不为主。
它养护万物，却不自作主人。
读词小提示：「衣养」：供给衣食、养护；「主」：主人、支配者。
供给衣食、养护。
主人、支配者。
出处：《道德经·道经·第三十四章》第4句 查本机原典 →
停顿参考常无欲， / 可名于小； / 万物归焉而不为主， / 可名为大。
它常没有私欲，可以说很小；万物归向它，而它不作主人，又可以说很大。
读词小提示：「主」：主人、支配者；「小」：不自居其功、不张扬。
主人、支配者。
不自居其功、不张扬。
归依。
以其终不自为大，故能成其大。
出处：《道德经·道经·第三十四章》第5句 查本机原典 →
停顿参考以其终不自为大， / 故能成其大。
正因为始终不自认伟大，才成就了它的广大。
读词小提示：「自为大」：自认伟大、夸耀自己。
自认伟大、夸耀自己。
02 · 连起来想一想
本章反复说生养万物而不作主人，强调有贡献也不占有、控制别人。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
本章反复说生养万物而不作主人，强调有贡献也不占有、控制别人。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主。
常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
广泛流行。
把词放回原句看，「泛」在本句中的意思是：广泛流行。
本章反复说生养万物而不作主人，强调有贡献也不占有、控制别人。
本章反复说生养万物而不作主人，强调有贡献也不占有、控制别人。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：本章反复说生养万物而不作主人，强调有贡献也不占有、控制别人。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 道经·第三十四章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
查阅原典出处（需联网）↗正文、解释和练习随项目保存，阅读时无需访问外部网站。
