古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
守柔与质朴。本章借溪谷、婴儿和原木作比方，提醒人有能力也不必总显强争先。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》道经·第二十八章。本章围绕「守柔与质朴」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
出处：《道德经·道经·第二十八章》第1句 查本机原典 →
停顿参考知其雄， / 守其雌， / 为天下谿。
知道雄强的一面，却守住柔和，成为天下低处的溪谷。
读词小提示：「雄」：雄强的一面，是比方；「雌」：柔和、退让的一面，是比方。
雄强的一面，是比方。
柔和、退让的一面，是比方。
同「溪」，低处的溪谷。
出处：《道德经·道经·第二十八章》第2句 查本机原典 →
停顿参考为天下谿， / 常德不离， / 复归于婴儿。
像溪谷那样处下，恒常的德行不会离开，又回到婴儿般的质朴。
读词小提示：「谿」：同「溪」，低处的溪谷；「婴儿」：借婴儿比喻不逞强、少机巧的状态。
同「溪」，低处的溪谷。
借婴儿比喻不逞强、少机巧的状态。
出处：《道德经·道经·第二十八章》第3句 查本机原典 →
停顿参考知其白， / 守其黑， / 为天下式。
知道明亮显露的一面，却守住不显露，成为天下的榜样。
读词小提示：「白」：明白显露的一面；「黑」：不显露的一面。
明白显露的一面。
不显露的一面。
榜样、准则。
出处：《道德经·道经·第二十八章》第4句 查本机原典 →
停顿参考为天下式， / 常德不忒， / 复归于无极。
成为天下的榜样，德行不出差错，又回到没有穷尽的状态。
读词小提示：「式」：榜样、准则；「忒」：差错。
榜样、准则。
差错。
没有穷尽的状态。
出处：《道德经·道经·第二十八章》第5句 查本机原典 →
停顿参考知其荣， / 守其辱， / 为天下谷。
知道荣耀，却愿意处在不显赫的位置，像天下的山谷。
读词小提示：「荣」：荣耀；「辱」：低下、不显赫的位置。
荣耀。
低下、不显赫的位置。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
出处：《道德经·道经·第二十八章》第6句 查本机原典 →
停顿参考为天下谷， / 常德乃足， / 复归于朴。
像山谷那样包容，德行才充足，又回到质朴。
读词小提示：「朴」：未经雕琢的木材，比喻质朴。
未经雕琢的木材，比喻质朴。
出处：《道德经·道经·第二十八章》第7句 查本机原典 →
停顿参考朴散则为器， / 圣人用之， / 则为官长， / 故大制不割。
原木分开可以制成器具，有智慧的人据此任用人才、设立职守，所以好的治理不割裂根本。
这段从原木说到器具，再说到治理，读时注意比方转向了新的话题。
未经雕琢的木材，比喻质朴。
好的制度不把完整的根本割裂。
02 · 连起来想一想
本章借溪谷、婴儿和原木作比方，提醒人有能力也不必总显强争先。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
本章借溪谷、婴儿和原木作比方，提醒人有能力也不必总显强争先。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
雄强的一面，是比方。
把词放回原句看，「雄」在本句中的意思是：雄强的一面，是比方。
本章借溪谷、婴儿和原木作比方，提醒人有能力也不必总显强争先。
本章借溪谷、婴儿和原木作比方，提醒人有能力也不必总显强争先。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：本章借溪谷、婴儿和原木作比方，提醒人有能力也不必总显强争先。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 道经·第二十八章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
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