古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
道法自然。从人到天地，层层追问所依循的道理；「自然」在这里说自然而然。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》道经·第二十五章。本章围绕「道法自然」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
有物混成，先天地生。
出处：《道德经·道经·第二十五章》第1句 查本机原典 →
停顿参考有物混成， / 先天地生。
有一种浑然一体的存在，在天地形成以前就有了。
读词小提示：「混成」：浑然一体而形成。
浑然一体而形成。
出处：《道德经·道经·第二十五章》第2句 查本机原典 →
停顿参考寂兮寥兮， / 独立而不改， / 周行而不殆， / 可以为天地母。
它安静空旷，独立存在而不改，循环运行而不止息，可以看作天地的根源。
读词小提示：「殆」：衰竭、止息；「母」：根源，是比方。
衰竭、止息。
根源，是比方。
出处：《道德经·道经·第二十五章》第3句 查本机原典 →
停顿参考吾不知其名， / 字之曰道， / 强为之， / 名曰大。
我不知道它的名字，就称它为道，勉强把它叫作大。
读词小提示：「字之」：给它取一个称呼；「强」：勉强、姑且。
给它取一个称呼。
勉强、姑且。
广大，不受一个具体形状限制。
出处：《道德经·道经·第二十五章》第4句 查本机原典 →
停顿参考大曰逝， / 逝曰远， / 远曰反。
大而运行，运行而远去，远去又返回。
读词小提示：「逝」：运行、远去；「反」：返回。
运行、远去。
返回。
广大，不受一个具体形状限制。
故道大，天大，地大，人亦大。
出处：《道德经·道经·第二十五章》第5句 查本机原典 →
停顿参考故道大， / 天大， / 地大， / 人亦大。
所以道大，天大，地大，人也大。
读词小提示：「大」：广大，不受一个具体形状限制。
广大，不受一个具体形状限制。
出处：《道德经·道经·第二十五章》第6句 查本机原典 →
停顿参考域中有四大， / 而人居其一焉。
天地之间有四大，而人居于其中一项。
读词小提示：「域中」：天地之间；「居其一」：占其中一项。
天地之间。
占其中一项。
广大，不受一个具体形状限制。
出处：《道德经·道经·第二十五章》第7句 查本机原典 →
停顿参考人法地， / 地法天， / 天法道， / 道法自然。
人效法地，地效法天，天效法道，道顺其自然而然。
这里的层次是古人的说理方式，不是自然科学中的分类表。
效法、遵循。
自然而然、自己如此。
02 · 连起来想一想
从人到天地，层层追问所依循的道理；「自然」在这里说自然而然。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
从人到天地，层层追问所依循的道理；「自然」在这里说自然而然。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
浑然一体而形成。
把词放回原句看，「混成」在本句中的意思是：浑然一体而形成。
从人到天地，层层追问所依循的道理；「自然」在这里说自然而然。
从人到天地，层层追问所依循的道理；「自然」在这里说自然而然。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：从人到天地，层层追问所依循的道理；「自然」在这里说自然而然。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 道经·第二十五章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
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