古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
怎样面对得失。不要让一时的受宠、受辱牵着自己走，也认真看待自己与他人的生命。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》道经·第十三章。本章围绕「怎样面对得失」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
出处：《道德经·道经·第十三章》第1句 查本机原典 →
停顿参考宠辱若惊， / 贵大患若身。
受到宠爱或羞辱都让人惊惶，重视大的忧患如同重视自身。
读词小提示：「宠辱」：受到宠爱与受到羞辱；「患」：忧患。
受到宠爱与受到羞辱。
忧患。
像重视自身一样。
出处：《道德经·道经·第十三章》第2句 查本机原典 →
停顿参考何谓宠辱若惊？
什么叫作受到宠爱或羞辱都惊惶呢？
读词小提示：「宠辱」：受到宠爱与受到羞辱；「何谓」：什么叫作。
受到宠爱与受到羞辱。
什么叫作。
出处：《道德经·道经·第十三章》第3句 查本机原典 →
停顿参考宠为下， / 得之若惊， / 失之若惊， / 是谓宠辱若惊。
受宠的人处于被动的位置，得到时惊惶，失去时也惊惶，这就是宠辱若惊。
读词小提示：「宠辱」：受到宠爱与受到羞辱；「下」：这里说受宠者处于被动的位置。
受到宠爱与受到羞辱。
这里说受宠者处于被动的位置。
出处：《道德经·道经·第十三章》第4句 查本机原典 →
停顿参考何谓贵大患若身？
什么叫作重视大的忧患如同重视自身呢？
读词小提示：「患」：忧患；「若身」：像重视自身一样。
忧患。
像重视自身一样。
什么叫作。
出处：《道德经·道经·第十三章》第5句 查本机原典 →
停顿参考吾所以有大患者， / 为吾有身， / 及吾无身， / 吾有何患？
我之所以有大的忧患，是因为把自身看得太重；如果不被自身得失束缚，又有什么这样的忧患呢？
「无身」是关于放下私心的说法，不是伤害身体或忽视生命。
忧患。
过分把自身得失放在心上。
出处：《道德经·道经·第十三章》第6句 查本机原典 →
停顿参考故贵以身为天下者， / 若可寄天下； / 爱以身为天下者， / 若可託天下。
所以，像珍重自身一样珍重天下的人，可以把天下托付给他；像爱护自身一样爱护天下的人，可以担当天下的责任。
读词小提示：「下」：这里说受宠者处于被动的位置；「寄」：托付。
这里说受宠者处于被动的位置。
托付。
同「托」，托付。
02 · 连起来想一想
不要让一时的受宠、受辱牵着自己走，也认真看待自己与他人的生命。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
不要让一时的受宠、受辱牵着自己走，也认真看待自己与他人的生命。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可託天下。
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
受到宠爱与受到羞辱。
把词放回原句看，「宠辱」在本句中的意思是：受到宠爱与受到羞辱。
不要让一时的受宠、受辱牵着自己走，也认真看待自己与他人的生命。
不要让一时的受宠、受辱牵着自己走，也认真看待自己与他人的生命。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：不要让一时的受宠、受辱牵着自己走，也认真看待自己与他人的生命。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 道经·第十三章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
查阅原典出处（需联网）↗正文、解释和练习随项目保存，阅读时无需访问外部网站。
