古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
少炫耀，重生活。本章反对用名利刺激争夺；古代治理中的「无知无欲」，不能照搬成今天不许人学习思考。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》道经·第三章。本章围绕「少炫耀，重生活」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
出处：《道德经·道经·第三章》第1句 查本机原典 →
停顿参考不尚贤， / 使民不争； / 不贵难得之货， / 使民不为盗； / 不见可欲， / 使民心不乱。
不刻意标举名声，使人少争夺；不把稀有财货看得过重，使人少偷盗；不炫示引人贪求的东西，使人心不纷乱。
读词小提示：「尚贤」：把贤能者的名声高高标举，造成竞逐；「贵」：把某物看得特别珍贵。
把贤能者的名声高高标举，造成竞逐。
把某物看得特别珍贵。
同「现」，展示出来。
出处：《道德经·道经·第三章》第2句 查本机原典 →
停顿参考是以圣人之治， / 虚其心， / 实其腹； / 弱其志， / 强其骨。
所以，理想的治理是减少争逐的念头，使人吃饱；减弱好胜的欲望，使身体强健。
读词小提示：「虚其心」：减少人心中争夺名利的欲求；「实其腹」：使人能吃饱，生活有着落。
减少人心中争夺名利的欲求。
使人能吃饱，生活有着落。
减弱争强逐利的念头。
常使民无知无欲。
出处：《道德经·道经·第三章》第3句 查本机原典 →
停顿参考常使民无知无欲。
常让人们少些机巧和贪欲。
读词小提示：「无知无欲」：古人设想少机巧、少贪欲的状态。
古人设想少机巧、少贪欲的状态。
使夫知者不敢为也。
出处：《道德经·道经·第三章》第4句 查本机原典 →
停顿参考使夫知者不敢为也。
使那些玩弄机巧的人不敢胡作非为。
读词小提示：「知者」：这里指喜欢运用机巧的人。
这里指喜欢运用机巧的人。
为无为，则无不治。
出处：《道德经·道经·第三章》第5句 查本机原典 →
停顿参考为无为， / 则无不治。
按照不强行干预的方式做事，就能使社会得到治理。
这里谈古人的治理理想，不是说学习、提问或发挥才能没有价值。
没有治理不好的事。
02 · 连起来想一想
本章反对用名利刺激争夺；古代治理中的「无知无欲」，不能照搬成今天不许人学习思考。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
本章反对用名利刺激争夺；古代治理中的「无知无欲」，不能照搬成今天不许人学习思考。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
把贤能者的名声高高标举，造成竞逐。
把词放回原句看，「尚贤」在本句中的意思是：把贤能者的名声高高标举，造成竞逐。
本章反对用名利刺激争夺；古代治理中的「无知无欲」，不能照搬成今天不许人学习思考。
本章反对用名利刺激争夺；古代治理中的「无知无欲」，不能照搬成今天不许人学习思考。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：本章反对用名利刺激争夺；古代治理中的「无知无欲」，不能照搬成今天不许人学习思考。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 道经·第三章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
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