古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
在比较中看见联系。美丑、难易等说法相互联系，做成事情也不必急着把功劳据为己有。
01 · 先读顺，再读懂
这是《道德经》道经·第二章。本章围绕「在比较中看见联系」展开，可以先读原文，再对照译文，看看作者用了什么比方或对比。
本馆用逐句译解帮助入门。读「道」「无为」等词时要看上下文；古代观念和理想化比方，可以边读边与家长讨论。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一句」，核对你自己的理解。
出处：《道德经·道经·第二章》第1句 查本机原典 →
停顿参考天下皆知美之为美， / 斯恶已。
天下人都把某种样子认定为美，丑的说法也就随之出现。
读词小提示：「斯」：就、于是；「恶」：丑，与美相对。
就、于是。
丑，与美相对。
出处：《道德经·道经·第二章》第2句 查本机原典 →
停顿参考皆知善之为善， / 斯不善已。
都把某种做法认定为善，不善的说法也就随之出现。
读词小提示：「斯」：就、于是；「善」：这里指被称为好的事物。
就、于是。
这里指被称为好的事物。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
出处：《道德经·道经·第二章》第3句 查本机原典 →
停顿参考故有无相生， / 难易相成， / 长短相形， / 高下相倾， / 音声相和， / 前后相随， / 恒也。
有和无相互显现，难和易相互成就，长和短相互比较，高和低相互依存，音与声相互应和，前与后相互跟随，这是常见的关系。
读词小提示：「相生」：相互产生、相互显现。
相互产生、相互显现。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居。
出处：《道德经·道经·第二章》第4句 查本机原典 →
停顿参考是以圣人处无为之事， / 行不言之教， / 万物作而弗始也， / 生而弗有， / 为而弗恃也， / 功成而弗居。
所以，有智慧的人不强行干预，以行动来教导；让万物兴起而不自称开创，生养而不占有，有所作为而不倚仗，做成事情而不独占功劳。
读词小提示：「无为」：不凭私意强行干预，并非什么都不做；「弗」：不。
不凭私意强行干预，并非什么都不做。
不。
占有、据为己有。
出处：《道德经·道经·第二章》第5句 查本机原典 →
停顿参考夫惟弗居， / 是以弗去。
正因为不把功劳据为己有，这份功效反而能够留存。
读词小提示：「弗」：不；「居」：占有、据为己有。
不。
占有、据为己有。
离开、消失。
02 · 连起来想一想
美丑、难易等说法相互联系，做成事情也不必急着把功劳据为己有。可以引用本章开头或结尾的原句，说明你的依据。
美丑、难易等说法相互联系，做成事情也不必急着把功劳据为己有。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一句继续。
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居。
夫惟弗居，是以弗去。
当前显示完整原文。
04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
就、于是。
把词放回原句看，「斯」在本句中的意思是：就、于是。
美丑、难易等说法相互联系，做成事情也不必急着把功劳据为己有。
美丑、难易等说法相互联系，做成事情也不必急着把功劳据为己有。
先说清原句中的对象和动作，再解释关键词。可以围绕这点来讲：美丑、难易等说法相互联系，做成事情也不必急着把功劳据为己有。说完后，回到原文找一句作依据。
不必背诵译文。重点看词义是否放回本句、有没有原文依据，以及是否把古人的比方误当成不分条件的结论。
道德经（又名老子） · 道经·第二章
原文以本机简体《老子》为底本，统一引号，第七章移去括号异文提示。译文、词义和练习为本馆编写的入门读法，参考王弼注理解，不将不同底本混作同一文本。
原典与教学选段可能有文字、节选和标点差别，学习时以本篇选用文本为准。
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