论语·为政

孔子说：「用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。」

「北辰」：由于地球自转轴正对天球北极，在地球自转和公转所反映出来的恒星周日和周年视运动中，天球北极是不动的，其它恒星则绕之旋转；「共」：同拱，与《左传》僖公三十二年「尔墓之木拱矣」的「拱」意义相近，环抱、环绕之意。

孔子说：「《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是『思想纯正』。」

「思无邪」：「思无邪」一语本是《诗经·鲁颂·駉篇》之文，孔子借它来评论所有诗篇。

孔子说：「用政法来诱导他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。」

「道」：同「导」，引导；「免」：先秦古书若单用一个「免」字，一般都是「免罪」、「免刑」、「免祸」的意思。

孔子说：「我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。」

「有」：同又；「立」：能够自立，在礼与做事的原则上站稳脚跟。

孟懿子向孔子问孝道。孔子说：「不要违背礼节。」不久，樊迟替孔子赶车子，孔子便告诉他说：「孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。」樊迟道：「这是什么意思？」孔子道：「父母活着，依规定的礼节侍奉他们；死了，依规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。」

「孟懿子」：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，「懿」是谥号；「无违」：不要违背礼节。

孟武伯向孔子请教孝道。孔子道：「做爹娘的只是为孝子的疾病发愁。」

「孟武伯」：仲孙彘，孟懿子的儿子，「武」是谥号；「其」：第三人称表示领位的代名词，相当于「他的」、「他们的」。

子游问孝道。孔子说：「现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘便行了。对于狗马都能够得到饲养；若不存心严肃地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？」

「子游」：孔子学生，姓言，名偃，字子游，吴人，小于孔子四十五岁；「养」：「养父母」的「养」从前人都读去声，音漾，yàng。

子夏问孝道。孔子道：「儿子在父母前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这竟可认为是孝么？」

「色难」：对父母保持和悦的脸色，是不容易做到的事；「弟子」：这里指年轻的晚辈。

孔子说：「我整天和颜回讲学，他从不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退回去自己研究，却也能发挥，可见颜回并不愚蠢。」

「回」：颜回，孔子最得意的学生，鲁国人，字子渊，小孔子三十岁（《史记·仲尼弟子列传》如此；「退而省其私」：下课后察看他私下的言行。

孔子说：「考查一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？」

「所以」：「以」字可以当「用」讲，也可以当「与」讲；「所由」：「由」，「由此行」的意思。

孔子说：「在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。」

「温故而知新」：皇侃《义疏》说，「温故」就是「月无忘其所能」，「知新」就是「日知其所亡」（19.5），也通。

孔子说：「君子不像器皿一般，（只有一定的用途。）」

孔子借器具作比方，提醒学习不应只限于一项狭窄的用途。

子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：「对于你要说的话，先实行了，再说出来（这就够说是一个君子了）。」

孔子的回答把行动放在说话前面：答应的事，先认真去做。

孔子说：「君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。」

「周」：「周」是以当时所谓道义来团结人，「比」则是以暂时共同利害互相勾结。

孔子说：「只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，也会疑惑。」

前后两半把「学」和「思」交换位置来比较。学习提供材料，思考帮助理解，两件事要结合起来。

孔子说：「批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。」

「攻」：《论语》共享四次「攻」字，像先进篇的「小子鸣鼓而攻之」，颜渊篇的「攻其恶，无攻人之恶」的三个「攻」字都当「攻击」解，这里也不应例外；「异端」：孔子之时，自然还没有诸子百家，因之很难译为「不同的学说」，但和孔子相异的主张、言论未必没有，所以译为「不正确的议论」。

孔子说：「仲由，我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。」

前面的「知」主要说知道不知道，最后的「知」说的是智慧。承认不懂，才能继续问、继续学。

子张向孔子学求官职得俸禄的方法。孔子说：「多听，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地说出，就能减少错误。多看，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地实行，就能减少懊悔。言语的错误少，行动的懊悔少，官职俸禄就在这里面了。」

「子张」：孔子学生颛孙师，字子张，陈人，小于孔子四十八岁；「干禄」：干，求也，禄，旧时官吏的俸给。

鲁哀公问道：「要做些甚么事才能使百姓服从呢？」，孔子答道：「把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来，放在正直的人之上，百姓就会不服从。」

「哀公」：鲁君，姓姬，名蒋，定公之子，继定公而即位，在位二十七年；「孔子对曰」：《论语》的行文体例是，臣下对答君上的询问一定用「对曰」，这里孔子答复鲁君之问，所以用「孔子对曰」。

季康子问道：「要使人民严肃认真，尽心竭力和互相勉励，应该怎么办呢？」孔子说：「你对待人民的事情严肃认真，他们对待你的政令也会严肃认真了；你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了；你提拔好人，教育能力弱的人，他们也就会劝勉了。」

「季康子」：季孙肥，鲁哀公时正卿，当时政治上最有权力的人；「以」：连词，与「和」同。

有人对孔子道：「你为什么不参与政治？」孔子道：「《尚书》上说，『孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。』这也就是参与政治了呀，为什么定要做官才算参与政治呢？」

「施」：这里应该当「延及」讲，从前人解为「施行」，不妥。

孔子说：「做为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？」

「人而无信」：这「而」字不能当「如果」讲；「輗」：輗音倪，ní；軏音月，yuè。

子张问：「今后十代（的礼仪制度）可以预先知道吗？」孔子说：「殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。」

「十世可知也」：从下文孔子的答语看来，便足以断定子张是问今后十代的礼仪制度，而不是泛问，所以译文加了几个字。

孔子说：「不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀他，这是献媚。眼见应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这是怯懦。」

「鬼」：古代人死都叫「鬼」，一般指已死的祖先而言，但也偶有泛指的；「祭」：祭是吉祭，和凶祭的奠不同（人初死，陈设饮食以安其灵魂，叫做奠）。