古文精读馆 · 思考进阶 · 说理
认识不同人物面对乱世时的去留与坚持。
01 · 先读顺，再读懂
这是《论语》二十篇中的第18篇，话题围绕乱世中的选择展开。篇名取自开头的字，并不表示每一则都只讲同一个题目。
每次可以只读一两则。分段依本机原典，共二十篇、五百一十三则；其他版本的分章和个别用字可能不同。古代身份、礼制和观念要结合当时背景来理解。
点有下划线的词看这里的解释；展开「读懂这一则」，核对你自己的理解。
出处：《论语·微子》第1则（本馆分段） 查本机原典 →
停顿参考微子去之， / 箕子为之奴， / 比干谏而死。 / 孔子曰： / 「殷有三仁焉。 / 」
（纣王昏乱残暴，）微子便离开了他，箕子做了他的奴隶，比干谏劝而被杀。孔子说：「殷商末年有三位仁人。」
「微子」：名启，纣王的同母兄，不过当他出生时，他的母亲尚为帝乙之妾，其后才立为妻，然后生了纣，所以帝乙死后，纣得嗣立，而微子不得立；「箕子为之奴」：箕子，纣王的叔父。
名启，纣王的同母兄，不过当他出生时，他的母亲尚为帝乙之妾，其后才立为妻，然后生了纣，所以帝乙死后，纣得嗣立，而微子不得立。
箕子，纣王的叔父。
比干也是纣的叔父，力谏纣王，纣王说，我听说圣人的心有七个孔，便剖开他的心而死。
柳下惠为士师，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」
出处：《论语·微子》第2则（本馆分段） 查本机原典 →
停顿参考柳下惠为士师， / 三黜。 / 人曰： / 「子未可以去乎？ / 」曰： / 「直道而事人， / 焉往而不三黜？ / 枉道而事人， / 何必去父母之邦？ / 」
柳下惠做法官，多次地被撤职。有人对他说：「您不可以离开鲁国吗？」他道：「正直地工作，到哪里去不多次被撤职？不正直地工作，为什么一定要离开祖国呢？」
柳下惠在去留之间选择坚持原则；先弄懂两个「事人」条件，再看他为什么作出选择。
罢免官职。
齐景公待孔子曰：「若季氏，则吾不能。」以季、孟之间待之，曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。
出处：《论语·微子》第3则（本馆分段） 查本机原典 →
停顿参考齐景公待孔子曰： / 「若季氏， / 则吾不能。 / 」以季、孟之间待之， / 曰： / 「吾老矣， / 不能用也。 / 」孔子行。
齐景公讲到对待孔子的打算时说：「用鲁君对待季氏的模样对待孔子，那我做不到；我要用次于季氏而高于孟氏的待遇来对待他。」不久，又说道：「我老了，没有什么作为了。」孔子离开了齐国。
齐景公先说待遇，后说不能任用；孔子离开，是对这次任用结果的反应。
离开。
出处：《论语·微子》第4则（本馆分段） 查本机原典 →
停顿参考齐人归女乐， / 季桓子受之， / 三日不朝， / 孔子行。 / 」
齐国送了许多歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了，三天不问政事，孔子就离职走了。
「齐人归女乐」：「归」同「馈」；「季桓子」：季孙斯，鲁国定公以至哀公初年时的执政上卿，死于哀公三年。
「归」同「馈」。
季孙斯，鲁国定公以至哀公初年时的执政上卿，死于哀公三年。
楚狂接舆歌而过孔子曰：「凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！」孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
出处：《论语·微子》第5则（本馆分段） 查本机原典 →
停顿参考楚狂接舆歌而过孔子曰： / 「凤兮凤兮， / 何德之衰？ / 往者不可谏， / 来者犹可追。 / 已而已而， / 今之从政者殆而！ / 」孔子下， / 欲与之言， / 趋而辟之， / 不得与之言。
楚国的狂人接舆一面走过孔子的车子，一面唱着歌，道：「凤凰呀，凤凰呀！为什么这么倒霉？过去的不能再挽回，未来的还可不再着迷。算了吧，算了吧！现在的执政诸公危乎其危！」孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没法同他谈。
「接舆」：楚国的一位隐士，文中唱歌经过孔子身边的人；「犹可追」：赶得上、来得及的意思，译文因图押韵，故用意译法。
楚国的一位隐士，文中唱歌经过孔子身边的人。
赶得上、来得及的意思，译文因图押韵，故用意译法。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：「夫执舆者为谁？」子路曰：「为孔丘。」曰：「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」问于桀溺，桀溺曰：「子为谁？」曰：「为仲由。」曰：「是鲁孔丘之徒与？」对曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？」耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：「鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。」
出处：《论语·微子》第6则（本馆分段） 查本机原典 →
停顿参考长沮、桀溺耦而耕， / 孔子过之， / 使子路问津焉。 / 长沮曰： / 「夫执舆者为谁？ / 」子路曰： / 「为孔丘。 / 」曰： / 「是鲁孔丘与？ / 」曰： / 「是也。 / 」曰： / 「是知津矣。 / 」问于桀溺， / 桀溺曰： / 「子为谁？ / 」曰： / 「为仲由。 / 」曰： / 「是鲁孔丘之徒与？ / 」对曰： / 「然。 / 」曰： / 「滔滔者天下皆是也， / 而谁以易之？ / 且而与其从辟人之士也， / 岂若从辟世之士？ / 」耰而不辍。 / 子路行以告， / 夫子怃然曰： / 「鸟兽不可与同群， / 吾非斯人之徒与而谁与？ / 天下有道， / 丘不与易也。 / 」
长沮、桀溺两人一同耕田，孔子在那儿经过，叫子路去问渡口。长沮问子路道：「那位驾车子的是谁？」子路道：「是孔丘。」他又道：「是鲁国的那位孔丘吗？」子路道：「是的。」他便道：「他么，早晓得渡口在哪儿了。」去问桀溺。桀溺道：「您是谁？」子路道：「我是仲由。」桀溺道：「您是鲁国孔丘的门徒吗？」答道：「对的。」他便道：「像洪水一样的坏东西到处都是，你们同谁去改革它呢？你若从辟世之士哉？」说完，仍旧不停地做田里工夫。子路回来报告给孔子。孔子很失望地道：「我们既然不可以同飞禽走兽合群共处，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢？如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。」
「长沮」：「长溺」「桀溺」不是真姓名；「执舆」：就是执辔（拉马的缰绳）。
「长溺」「桀溺」不是真姓名。
就是执辔（拉马的缰绳）。
与也，和下文「不可与同群」，「斯人之徒与而谁与」，「丘不与易也」诸「与」字同义。
同「尔」。
同「避」。
音忧，yōu，播种之后，再以土覆之，摩而平之，使种入土，鸟不能啄，这便叫耰。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：「子见夫子乎？」丈人曰：「四体不勤，五谷不分，孰为夫子？」植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：「隐者也。」使子路反见之，至则行矣。子路曰：「不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。」
出处：《论语·微子》第7则（本馆分段） 查本机原典 →
停顿参考子路从而后， / 遇丈人， / 以杖荷蓧。 / 子路问曰： / 「子见夫子乎？ / 」丈人曰： / 「四体不勤， / 五谷不分， / 孰为夫子？ / 」植其杖而芸， / 子路拱而立。 / 止子路宿， / 杀鸡为黍而食之， / 见其二子焉。 / 明日， / 子路行以告， / 子曰： / 「隐者也。 / 」使子路反见之， / 至则行矣。 / 子路曰： / 「不仕无义。 / 长幼之节不可废也， / 君臣之义如之何其废之？ / 欲洁其身而乱大伦。 / 君子之仕也， / 行其义也， / 道之不行已知之矣。 / 」
子路跟随着孔子，却远落在后面，碰到一个老头，用拐杖挑着除草用的工具。子路问道：「您看见我的老师吗？」老头道：「你这人，四肢不劳动，五谷不认识，谁晓得你的老师是什么人？」说完，便扶着拐杖去锄草。子路拱着手恭敬地站着。他便留子路到他家住宿，杀鸡、作饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。第二天，子路赶上了孔子，报告了这件事。孔子道：「这是位隐士。」叫子路回去再看看他。子路到了那里，他却走开了。子路便道：「不做官是不对的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能不管呢？你原想不沾污自身，却不知道这样隐居便是忽视了君臣间的必要关系。君子出来做官，只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。」
「四体不勤」：这二句，宋吕本中《紫微杂说》以至清朱彬《经传考证》、宋翔凤《论语发微》都说是丈人说自己；「为黍」：黍就是现在的黍子，也叫黄米。
这二句，宋吕本中《紫微杂说》以至清朱彬《经传考证》、宋翔凤《论语发微》都说是丈人说自己。
黍就是现在的黍子，也叫黄米。
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！」谓：「柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。」谓：「虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。」
出处：《论语·微子》第8则（本馆分段） 查本机原典 →
停顿参考逸民： / 伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。 / 子曰： / 「不降其志， / 不辱其身， / 伯夷、叔齐与！ / 」谓： / 「柳下惠、少连降志辱身矣， / 言中伦， / 行中虑， / 其斯而已矣。 / 」谓： / 「虞仲、夷逸隐居放言， / 身中清， / 废中权。 / 我则异于是， / 无可无不可。 / 」
古今被遗落的人才有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子道：「不动摇自己意志，不辱没自己身份，是伯夷、叔齐罢！」又说，「柳下惠、少连降低自己意志，屈辱自己身份了，可是言语合乎法度，行为经过思虑，那也不过如此罢了。」又说：「虞仲、夷逸逃世隐居，放肆直言。行为廉洁，被废弃也是他的权术。我就和他们这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。」
「逸」：同「佚」，《论语》两用「逸民」，义都如此；「虞仲」：四人言行多已不可考。
同「佚」，《论语》两用「逸民」，义都如此。
四人言行多已不可考。
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
出处：《论语·微子》第9则（本馆分段） 查本机原典 →
停顿参考太师挚适齐， / 亚饭干适楚， / 三饭缭适蔡， / 四饭缺适秦， / 鼓方叔入于河， / 播鼗武入于汉， / 少师阳、击磬襄入于海。
太师挚逃到了齐国，二饭乐师干逃到了楚国，三饭乐师缭逃到了蔡国，四饭乐师缺逃到了秦国，打鼓的方叔入居黄河之滨，摇小鼓的武入居汉水之涯，少师阳和击磬的襄入居海边。
「亚饭」：古代天子诸侯用饭都得奏乐，所以乐官有「亚饭」、「三饭」、「四饭」之名。
古代天子诸侯用饭都得奏乐，所以乐官有「亚饭」、「三饭」、「四饭」之名。
周公谓鲁公曰：「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。」
出处：《论语·微子》第10则（本馆分段） 查本机原典 →
停顿参考周公谓鲁公曰： / 「君子不施其亲， / 不使大臣怨乎不以， / 故旧无大故则不弃也， / 无求备于一人。 / 」
周公对鲁公说道：「君子不怠慢他的亲族，不让大臣抱怨没被信用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备！」
「周公」：周公，周公旦，孔子心目中的圣人；「施」：同「弛」，有些本子即作「弛」。
周公，周公旦，孔子心目中的圣人。
同「弛」，有些本子即作「弛」。
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
出处：《论语·微子》第11则（本馆分段） 查本机原典 →
停顿参考周有八士： / 伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
周朝有八个有教养的人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
这一则是人名记录，不要把这些名字当成一句需要逐字推理的道理。
八位有才能的人。
02 · 连起来想一想
选一则，先说清谁在什么情况下说了什么，再说明你赞同、疑惑或想进一步了解的地方，并指回原文。
比较不同处境中的选择，不轻易替别人下结论。
03 · 提示一点点减少
先读熟，再选关键词提示或全遮。想不起来时，揭开一则继续。
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」
柳下惠为士师，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」
齐景公待孔子曰：「若季氏，则吾不能。」以季、孟之间待之，曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。」
楚狂接舆歌而过孔子曰：「凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！」孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：「夫执舆者为谁？」子路曰：「为孔丘。」曰：「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」问于桀溺，桀溺曰：「子为谁？」曰：「为仲由。」曰：「是鲁孔丘之徒与？」对曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？」耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：「鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。」
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：「子见夫子乎？」丈人曰：「四体不勤，五谷不分，孰为夫子？」植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：「隐者也。」使子路反见之，至则行矣。子路曰：「不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。」
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！」谓：「柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。」谓：「虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。」
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。」
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
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04 · 回到原文找答案
选择题可以改正后再试；讲述题对照参考思路自评。自测只存本浏览器，不计入账号成绩。
随意迎合任何人
「直道」与「枉道」的比较说明了他的取舍。
完全一样
理解不同选择，要先看人物面对的处境与理由。
自己年老，不能任用孔子。
先看齐景公两次发言，再看孔子的行动。
论语 · 微子篇
原文采用随项目保存的简体原典，统一引号样式。译文和部分词义据所列译注资料整理，疑难处配合本篇提示阅读。
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